女仙外史

书叙玉帝遣天狼星下界为燕王棣，令嫦娥下界为唐赛儿。赛儿幼聪颖，尚武，由鲍仙姑养大。及长，嫁林三公子。公子系后羿转世，日思淫欲，收名妓柳烟为妾，纵欲而亡。赛儿了宿缘后，得鲍母及罗刹女妹曼尼头陀助，南海大土赐天书宝剑，九天玄女为其讲授，道成，玉帝赐玉玺，号月君。又得老君赐炼骨、炼肌、炼神三神丸。月君在家赈饥灭蝗，访请嵩山奇士吕律，在青州卸石寨立基时燕王朱棣起兵南下靖难，大败程济、耿炳文、李景隆。济南参政铁铉募义军抗燕，,又合盛庸、平安兵，收复德州。建文帝拜铁铉为尚书北伐，兵败，燕王南下，入金川门，建文帝披缁削发，带杨应能、叶应贤、程济外逃。燕王屠宫，杀方孝孺、铁铉、景清等。

唐赛儿闻信起兵，以吕律为军师，遣鲍仙姑等救各忠臣子，派满释奴、高咸宁等收复青、莱、登州。又建建文行宫，在剑仙公孙大娘帮助下，取济南定为行都。派曾公望等分四路寻访建文。朱棣时亦派胡靖等追捕建文帝。唐赛儿兵多次打败燕王军队，又以神法灭虫害，救灾。至建文十五年，吕律进讨河南，高咸宁进攻淮北，均获大胜。唐赛儿开科取士，诸忠臣之后皆登第，遂定礼法及刑、税制。最后率兵伐燕，破太孛夫人妖术。正攻城，鬼母天尊奉玉帝旨追取天狼星，,召嫦娥返太阴宫。于是燕王死，唐赛儿飞升，吕军师入蜀中修炼。建文活至八十九岁才卒。

刘廷玑品题末云，岁辛巳，余之任江西臬使，八月望日，维舟龙游，而逸田叟从玉山来请见，因云将著《女仙外史》。壬午，叟至洪都，余为适馆授餐，俾得殚精于此书。癸未冬，余挂公事，削职北返，旅于清江浦。甲申秋，叟自南来见余曰：《外史》已成。以稿本见示。以此知该书起役于康熙四十年，完成于康熙四十三年。此后作者广泛征求序跋及批评，据叶男跋及作者自跋所署时间，大约刊刻于康熙五十年或此后不久。

《女仙外史》系有感于明代靖难之役中忠臣义士、孝子烈媛的湮没无闻而作。

【唐赛儿】书中主角，明朝山东农民起义领袖，《明史·成祖纪》记有其事。小说将她描写成女仙，说她本是有穷国君后羿之妻嫦娥，因偷吃仙药飞入月宫，在上界与天狼星结冤后，奉玉帝之命，下凡投生在山东蒲台县孝廉唐夔家中，取名唐姐，乳名赛儿，又有月君、太阴娘娘之称。她出生不久，母亲黄氏即染病而卒，为装扮成奶妈的鲍仙姑抚养成人。她自幼便表现出非凡的才智，能文能武，有整军治国之能。唐夔年老卧病，她极尽孝心，精心护理，,唐夔死后，她痛不欲生，为其戴孝守制。因她前世与后羿尚有一段夫妻情缘未了，守孝期满，便由鲍仙姑作主，嫁给了后羿转世的林有芳。半年后，林有芳嫖妓身亡，自此，她专心从鲍仙姑学道，又经九天玄女和太上老君传授秘法，故而神通广大，能驱使鬼神。时值天狼星转世的朱棣起兵叛乱，赶走了建文帝朱允效，篡夺了皇位。唐赛儿挺身而出，要为建文帝重整江山，消灭叛军。她串连农民首领董彦杲、宾鸿等人，在山东青州卸石寨起兵勤王，挫败了叛军的重兵围剿，,乘胜攻下济南府，并在此建都，自称帝师，仍尊朱允炆为帝，同朱棣进行了长达二十多年的战争。双方久持不下，最后以朱棣被神人击死、唐赛儿返回上界作结。

【朱棣】书中主要人物之一，即明成祖，《明史》有纪。书中主要写他在江湖行脚僧姚广孝的煽动下，以武力夺取帝位的故事。明太祖死后，建文帝刚刚即位，政局未稳，时为燕王的朱棣以为有机可乘，假借奔丧之名，偕同刺客前往金陵，准备伺机行刺建文帝。不料途中接到太祖遗诏，不许诸王临丧会葬，只得返回封地北平。建文帝执政之后进行政治改革，为加强中央集权而开始削藩，相继废周王、岷王、齐王等人为庶人。朱棣十分惧怕，为免杀身之祸，,他装作有疯病，以待时机。建文帝觉察其有野心，密令张信、葛诚等人前去捉拿。由于张信告密，朱棣反守为攻，杀死葛诚、张呙，起兵靖难，经过三年的战争，攻下金陵，夺取了皇位，改年号为永乐。唐赛儿在山东起义勤王，仍用建文年号，与朱棣相抗，朱棣派重兵反复围剿，但屡遭失败。因他是上界天狼星转世，所以尽管作恶多端，却有恶神相护，唐赛儿与他势均力敌，只好请来鬼母天尊，用神剑将他击死。

【鲍仙姑】书中主要人物之一，本是上界仙人，为葛洪之妻。书中主要写她奉西王母之命到人间抚养唐赛儿，并帮助她抗击朱棣的故事。唐赛儿出生不久，母亲黄氏因产后患病，奶水不足，父亲唐夔托人四处物色奶娘，这时，鲍仙姑扮作普通妇人，上门应聘，被选为奶娘。她用仙乳将唐赛儿喂养成人，使之免堕凡俗。唐夔知其来历不凡，遂将家中大事均交其处理。唐赛儿在她的精心教诲下文武并举，并经她点拨明白了自己此生乃是嫦娥转世，由此省悟了自己下凡的使命。,当唐赛儿父母、丈夫相继去世后，鲍仙姑便引导她摆脱红尘，根除凡心，专意修道。她与曼陀尼一齐将东海龙王的宫殿借到海边，请来九天玄女为唐赛儿讲授天书。朱棣用武力赶走建文帝，自立为帝，唐赛儿忠于建文帝，发誓与朱棣不共戴天，于是鲍仙姑又帮助她组织起义，建立政权，讨伐朱棣。

主题思想

作者宣扬了封建正统观，突出了朱棣发起靖难之役的非正义性。

《女仙外史》当然远不止是宣扬了封建正统观，表达了对靖难之变的看法。其中对桎梏人性的封建礼教的批判也是十分引人注目。为了寄托个人的政治襟袍，吕熊一反史家把唐赛儿称为女妖的做法，精心地为读者塑造了一个女英雄的形象。在他的笔下，唐赛儿公然以女仙的身份出现，并且以一女子的身份去创立经邦济世的伟业，以此来傲视须眉男儿。从作品里看到，自幼聪颖过人的唐赛儿竟没有一点女儿家的姻脂气，故吕律预言道，唐赛儿必定要干一番出类拔萃之奇事，,创立至正大之宏勋。讚霸中原，名震九州。故当唐赛儿改装男儿试探吕律是否愿辅佐自己成大事业时，吕律当面赞扬唐赛儿道：唯其女主，所以为千古之独奇；唯其托身于女主，而功名亦与日月争光，尤为千古之至奇。进而又表示他日愿全力相助。很显然，吕熊是在借吕律赞扬唐赛儿来表现其胸中对封建礼教的轻蔑，来为受封建礼教束缚的女子大鸣不平。

《女仙外史》在把矛头对准封建礼教的时候，势必要对程朱理学展开猛烈的抨击。作品有意识地让唐赛儿在十三岁的时候便赋诗表达对宋儒的不满，进而斥责宋儒未达天道。在唐赛儿初访吕律时，又让他们第一次谈话的中心就是指资程朱理学，发出宋儒独尊之后的社会如同黑夜，绝无一隙光明的感叹。当唐赛儿竖起起义勤王的大旗后，作者又有意识地让具有经天纬地之才的吕律来辅佐唐赛儿，以此来强调女子的才干与智慧超过男儿，以此来揶揄程朱理学。,继而又在第三十七回中，义军设科取士的条款中规定但沿袭宋人旧解者不录。读者在《女仙外史》以前的古典小说中很少看到如此集中的、如此直接的把矛头指向程朱理学的内容。

此外，《女仙外史》还强调了民族斗争的内容。当唐赛儿义军横扫山东，永乐政权陷入危机之时，卫青在朱棣的默许下东渡日本勾结倭寇入侵中国。这一情节的出现无疑扩大了《女仙外史》的内涵，这既强调了唐赛儿与朱棣的忠奸之战的必然性，又突出了唐赛儿起义更为积极的社会内容。这样当朱棣纵容倭寇在沿海肆意烧杀抢掠时，聂隐娘等六个奇女子不费吹灰之力，斩杀十万倭寇。这一奇幻笔墨张扬了民族战争胜利的豪气，有力地批判了卖国求荣者的劣行。,从卫青勾结倭寇溺海身亡的内容里，似乎可以感受到作者那不平静的心境，似乎在这不平静的背后还隐含着作者对引清兵入关事件的批判态度。

艺术特色

在艺术结构方面，从总体上来说，《女仙外史》主要采取了历史编年的结构方式，基本按照历史的进程来结构故事，但由于它是给女仙作外史，故在结构的处理上又隐含着《西游记》式的结构，从某种意义上来讲，《女仙外史》的结构又同《西游记》结构的模式大体一致，它们都是将整个作品分成三大块。首先写唐赛儿，一写孙悟空的成长史，接着出现一个过渡的情节，一写朱棣发动靖难之变，一写观音东土寻找取经人。最后写唐赛儿勤王一路证讨朱棣，,写孙悟空保唐僧取经一路降妖捉怪。尽管如此，历史编年的结构，还是全书的主干。这样，当读者掩卷沉思时就不能不佩服吕熊的结构意识，他竟能将两种不同的结构方式有机地溶入《女仙外史》的结构中。

在人物塑造方面，《女仙外史》既吸收了历史演义、神魔小说塑造人物的特点，又以突出人物的英雄传奇为主，将《水浒传》中表现英雄传奇的具体生活材料加以改造变形来为塑造人物服务。为了塑造唐赛儿，在吕熊的精心安排下，唐赛儿居然象宋江一样也得了九天玄女的天书。每当紧要关头，九天玄女天书总是帮助唐赛儿排遣疑难。历史演义是英雄传奇的母体，《女仙外史》既受《三国演义》的影响，又要遵循塑造英雄传奇式人物的法则。在吕熊的惨淡经营下，,当读者品味《女仙外史》的一些情节时，便会产生一种似曾相识之感。如第二十四回，故事叙述唐赛儿擢拔文武官员，赴演武场考校将士，于是一批小将各夸其能，上场献艺，各得封赏，是时南山有虎伤人，一小将抢先出列前往徒手搏虎。细心的读者便会发现这一情节的前半段源于《三国演义》中曹操以锦袍悬赏众将士比武的场面，后半段则源于《水浒》打虎的情节。可以讲，由于吕熊对人物塑造的力不从心，尽管他在一定程度上强调了人物的传奇性特点，,但由于忽视了在事件中多层次地突出人物性格的不同方面，作品中的大多数人物的性格较为模糊。特别是当情节无法发展下去的时候，吕熊不是强调人物对事件的积极态度，而是拉出神来凑，从而给《女仙外史》在塑造人物方面留下败笔。

现存主要版本有清康熙五十年钓璜轩刊本，藏南京图书馆、上海辞书出版社，复旦大学图书馆；原刊残本，藏大连图书馆；清光绪二十一年上海积山书局石印本，藏首都图书馆，上海辞书出版社；清光绪三十年上海崇实书局石印本。1985年齐鲁书社排印本，1985年内蒙古人民出版社排印本，1985年台湾天一出版社明清善本小说丛刊、上海古籍出版社古本小说集成影印钓璜轩刊本，1987年岳麓书社排印钓璜轩刊本。

吕熊，清小说家。字文兆，号逸田，亦称逸田吕叟。江苏昆山人。约生于明崇祯末年，曾为直隶巡抚于成龙幕僚，参与治河事，又曾南下广东，为广州修郡志。卒于康熙六十一年左右，享年八十有余。作有小说《女仙外史》等。