作品鉴赏

主题思想

作者宣扬了封建正统观，突出了朱棣发起靖难之役的非正义性。

《女仙外史》当然远不止是宣扬了封建正统观，表达了对靖难之变的看法。其中对桎梏人性的封建礼教的批判也是十分引人注目。为了寄托个人的政治襟袍，吕熊一反史家把唐赛儿称为女妖的做法，精心地为读者塑造了一个女英雄的形象。在他的笔下，唐赛儿公然以女仙的身份出现，并且以一女子的身份去创立经邦济世的伟业，以此来傲视须眉男儿。从作品里看到，自幼聪颖过人的唐赛儿竟没有一点女儿家的姻脂气，故吕律预言道，唐赛儿必定要干一番出类拔萃之奇事，,创立至正大之宏勋。讚霸中原，名震九州。故当唐赛儿改装男儿试探吕律是否愿辅佐自己成大事业时，吕律当面赞扬唐赛儿道：唯其女主，所以为千古之独奇；唯其托身于女主，而功名亦与日月争光，尤为千古之至奇。进而又表示他日愿全力相助。很显然，吕熊是在借吕律赞扬唐赛儿来表现其胸中对封建礼教的轻蔑，来为受封建礼教束缚的女子大鸣不平。

《女仙外史》在把矛头对准封建礼教的时候，势必要对程朱理学展开猛烈的抨击。作品有意识地让唐赛儿在十三岁的时候便赋诗表达对宋儒的不满，进而斥责宋儒未达天道。在唐赛儿初访吕律时，又让他们第一次谈话的中心就是指资程朱理学，发出宋儒独尊之后的社会如同黑夜，绝无一隙光明的感叹。当唐赛儿竖起起义勤王的大旗后，作者又有意识地让具有经天纬地之才的吕律来辅佐唐赛儿，以此来强调女子的才干与智慧超过男儿，以此来揶揄程朱理学。,继而又在第三十七回中，义军设科取士的条款中规定但沿袭宋人旧解者不录。读者在《女仙外史》以前的古典小说中很少看到如此集中的、如此直接的把矛头指向程朱理学的内容。

此外，《女仙外史》还强调了民族斗争的内容。当唐赛儿义军横扫山东，永乐政权陷入危机之时，卫青在朱棣的默许下东渡日本勾结倭寇入侵中国。这一情节的出现无疑扩大了《女仙外史》的内涵，这既强调了唐赛儿与朱棣的忠奸之战的必然性，又突出了唐赛儿起义更为积极的社会内容。这样当朱棣纵容倭寇在沿海肆意烧杀抢掠时，聂隐娘等六个奇女子不费吹灰之力，斩杀十万倭寇。这一奇幻笔墨张扬了民族战争胜利的豪气，有力地批判了卖国求荣者的劣行。,从卫青勾结倭寇溺海身亡的内容里，似乎可以感受到作者那不平静的心境，似乎在这不平静的背后还隐含着作者对引清兵入关事件的批判态度。

艺术特色

在艺术结构方面，从总体上来说，《女仙外史》主要采取了历史编年的结构方式，基本按照历史的进程来结构故事，但由于它是给女仙作外史，故在结构的处理上又隐含着《西游记》式的结构，从某种意义上来讲，《女仙外史》的结构又同《西游记》结构的模式大体一致，它们都是将整个作品分成三大块。首先写唐赛儿，一写孙悟空的成长史，接着出现一个过渡的情节，一写朱棣发动靖难之变，一写观音东土寻找取经人。最后写唐赛儿勤王一路证讨朱棣，,写孙悟空保唐僧取经一路降妖捉怪。尽管如此，历史编年的结构，还是全书的主干。这样，当读者掩卷沉思时就不能不佩服吕熊的结构意识，他竟能将两种不同的结构方式有机地溶入《女仙外史》的结构中。

在人物塑造方面，《女仙外史》既吸收了历史演义、神魔小说塑造人物的特点，又以突出人物的英雄传奇为主，将《水浒传》中表现英雄传奇的具体生活材料加以改造变形来为塑造人物服务。为了塑造唐赛儿，在吕熊的精心安排下，唐赛儿居然象宋江一样也得了九天玄女的天书。每当紧要关头，九天玄女天书总是帮助唐赛儿排遣疑难。历史演义是英雄传奇的母体，《女仙外史》既受《三国演义》的影响，又要遵循塑造英雄传奇式人物的法则。在吕熊的惨淡经营下，,当读者品味《女仙外史》的一些情节时，便会产生一种似曾相识之感。如第二十四回，故事叙述唐赛儿擢拔文武官员，赴演武场考校将士，于是一批小将各夸其能，上场献艺，各得封赏，是时南山有虎伤人，一小将抢先出列前往徒手搏虎。细心的读者便会发现这一情节的前半段源于《三国演义》中曹操以锦袍悬赏众将士比武的场面，后半段则源于《水浒》打虎的情节。可以讲，由于吕熊对人物塑造的力不从心，尽管他在一定程度上强调了人物的传奇性特点，,但由于忽视了在事件中多层次地突出人物性格的不同方面，作品中的大多数人物的性格较为模糊。特别是当情节无法发展下去的时候，吕熊不是强调人物对事件的积极态度，而是拉出神来凑，从而给《女仙外史》在塑造人物方面留下败笔。