第一品陆探微、曹不兴等五人;第二品列顾恺之等三人;第三品列姚昙度、顾恺之等九人;第四品列,蘧道愍等五人;第五品列刘顼等四人;第六品为宋炳、丁光。
顾恺之是杰出的画家,在东晋声名卓著,谢安曾推崇为自生人以来未有也。谢赫却仅列之为第三品,评曰:格体精微,笔无妄下;但迹迨意,声过其实。这一品评曾遭致《画品》续作者的强烈不满。谢赫之所以将顾恺之列为第三品,反映了《画品》所倡的创作倾向,折射出与时而变的理论意义。他张迹有巧拙,艺无古今,强调变古、创新,这与萧纲一派反摹古、倡新变的思想一致。萧纲在中大通三年被立为皇太子,在此前后大力提倡宫体,《画品》写于532年之后,,可见谢赫入梁后的绘画及理论,都受到了宫体的影响。姚最《续画品》评谢赫笔路纤弱,不副壮雅之怀,这是由于所画丽服靓妆,随时变改。直眉曲鬓,与世事新,可见谢赫所画实为画中宫体。这与魏晋玄风笼罩下尚静、传神、重眼睛、轻形体的顾氏画风异趣,《画品》对顾氏的品评并非妄下。
在《画品》序言中,谢赫沿曹植是知存乎鉴戒者图画也之说,亦云:图绘者,莫不明劝戒,著升沉,千载寂寥,披图可鉴。但对后世产生巨大影响的,则是首次提出关于六法的理论:六法者何?一气韵生动是也,二骨法用笔是也,三应物象形是也,四随类赋彩是也,五经营位置是也,六传移模写是也。六法远承先秦以来儒家所讲六气、六律、六诗,贾谊《六术》所云六理、六法、六行、六美等概念,近参刘勰《文心雕龙·知音》以六观论诗文优劣,使绘画理论从创作技巧到批评准则上升到自成体系的阶段。
六法之首是气韵生动。汉人重气,认为人禀气而生,含,气而长,曹丕以气人于文学批评,提出文以气为主。晋人多以韵品藻人物;气韵相合为一词,当指人的生命力与智慧、才情的统一。而生动之说,可远溯《易传》生生之谓易,又承汉人气生万物之论。生命哲学用于艺术,气韵生动当是指人的生命、精神、学识、风度等,应表现在生生不已、变动不居之中。这种既重精神风韵,重姿态动作的观点,继承了顾恺之传神写照论,但又与顾氏忘形得神异,,是对传神论的发展。
六法之二是骨法用笔。骨法源古代面相术,指人的骨体相貌,魏晋品藻人物,常有带骨字的评语,认为骨与人的形体、精神、人品都相关。顾恺之将骨法引入绘画,使之成为以形写神的基础。谢赫所说骨法,继承了顾恺之所论,但在评张墨、荀勗时又有但取精灵,遗其骨法之说,使骨法失去神圣意义而趋于世俗。《画品》将骨法与用笔相联系,既明确了中国绘画与书法密切相关,又指出了线条是造型的基础。传为卫夫人作的《笔阵图》说:善笔力者多骨。,骨法用笔之说当对此有汲取。综观谢赫对各画家的评论,是要求用笔有骨力,要创新,且气韵生动当凭借骨法用笔。
六法当以气韵生动、骨法用笔最为重要。其余四法属具体技巧:应物象形指按物象面貌来表现,不能臆造,随类赋彩指据不同对象表现各自的色彩,经营位置指精心构图、巧妙设计,传移模写指临摹技巧。六法对后代有很大影响,宋郭若虚推尊为六法精论,万古不移。可以认为,《画品》是我国第一部系统的绘画理论批评著作。
对六法首作逐条转述的是张彦远《历代名画记》卷二,自此而至清代,皆作四字一句连读,近代严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》,始作二、二断开,钱钟书亦认为四字相连失读,对此,李泽厚、刘纲纪《中国美学史》辨析甚详。
《古画品录》分为两部分
* 序论--提出绘画六法论。
* 画品
谢赫在《古画品录》中提出了完整的绘画六法论:
* 一气韵生动是也:
* 二骨法用笔是也:学者对于谢赫骨法有多种解释: 指人体的骨相、指画的骨架、指线条的运用。
* 三应物象形是也
* 四随类赋彩是也
* 五经营位置是也:经营位置就是顾恺之的置陈布势,就是构图学。
* 六传移模写是也
也有的学者将谢赫的六法标点为:
* 一 气韵,生动是也
* 二骨法,用笔是也
* 三 应物,象形是也
* 四 随类,赋彩是也
* 五 经营,位置是也
* 六 传移,模写是也
有《百川学海》、《王氏画苑》、《津逮秘书》、《丛书集成初编》、《美术丛书》等版本。北京图书馆所藏《汇刻唐宋画书九种十一卷》含此书,为明嘉靖间刻本,系此书古籍善本。新刊本为《中国画论丛书》,与姚最《续画品录》合刊,王伯敏注译,人民美术出版社1959年出版。
南朝齐谢赫撰的《古画品录》。全书1卷,收录了从三国吴至南朝齐代的27位画家,分为6个品级,评其优劣。书中提出的绘画六法之说,对后世影响很大,为历代画家、鉴赏家们所遵循,有较大的理论价值。
《古画品录》是南朝齐、梁间人谢赫撰写。谢赫的生平未见于史,日本金原省吾《支那上代画论研究》推测其与刘勰、钟嵘约略同时。曾人梁秘阁,掌绘事,作有《安期先生图》、《晋明帝步辇图》等传于后。
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