相关赏析

所述思想

与后世性命合一之论不同，张伯端其在修炼方法上，明确区分命术、性宗为二途，其性命双修之丹道修炼思想，至为清晰，其法：

一、先修神仙命脉，要在寻真药、辨鼎器、明火候。所谓真药非外丹所用之三黄、四神及草木药之类，而是真种子，即真铅，有真阳、阳精、先天一气、先天真一之气、太乙含真气等种种异名，所指皆一，真铅也就是金丹大药。修炼金丹，分安炉立鼎、交媾采药、温养脱胎等几个主要步骤。第一步安炉立鼎，是准备好诱产先天一气的真阴真阳(坎）两般器物；第二步交媾采药，是通过真阴真阳的作用自虚无之中招至先天一气，盗而采之，金丹成就；第三步温养脱胎，,是通过细密的火候修炼，育培金丹真气，最终脱胎神化。

二、参透性命，若得《悟真篇》真意，立见三清太上翁。有浓厚的内丹学的本位特色。

重要贡献

《悟真篇》之重要贡献之一，在于其对道教丹道修炼理论的发展和创造。《悟真篇》将《老子》道生一，一生二，二生三，三生万物的大道生成论，发展表述为道自虚无生一气，便由一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌修炼模型，特别注重真铅。这一理论鲜明的表现了丹家注重纯阳生生之道的旨趣。同时，采取真铅药物，修成金丹的理论，又是对《阴符经》盗机思想的具体应用。而五行颠倒，三五与一的修炼理论，则直承《周易参同契》。,《悟真篇》内丹法和密宗拙火定在气脉理论、修道方法以及修道理论上都存在结构的相似性。在《悟真篇拾遗》中张伯端扬弃了钟吕丹法出阳神理论而代之以真如佛性阐释炼神还虚,为佛道两家无为之学的融合开辟了新的道路。内丹法和拙火定可看作如来藏系的两种范型,乾坤-坎离理论和子母光明理论均可看作本觉-始觉理论的不同表达方式。正是这些理论结构的相似性为佛道两家思想的融合提供了契合点。

继承发扬

张子的《悟真篇》融汇佛道。《悟真篇》的先天一气等丹道思想，得到了翁葆光、龙眉子、赵友钦、陈致虚、刘一明等诸多丹家的继承和发扬，又对白玉蟾的丹道理论产生了重要影响。悟真篇的丹道修炼理论，大讲佛教理论。张伯端的道禅合一思想，不仅为金丹派南宗的性命之学奠定了哲学理论 基础，而且其所阐发的达本明性之道也在一定程度上革新了道教传统的修道理论，特别是他对禅 宗明心见性的借鉴，提升了道教的精神超越之境，对道教的发展产生了深刻的影响。

传世注本

《悟真篇》传世注本甚多。收入《正统道藏》或《道藏辑要》的有宋翁葆光的《悟真篇注释》，薛道光、陆子野和元陈致虚的《悟真篇三注》，宋翁葆光注、元戴起宗疏的《悟真篇注疏》，翁葆光的《悟真篇直指详说三乘秘要》，夏元鼎的《悟真篇讲义》，清朱元育的《悟真篇阐幽》、刘一明的《悟真直指》等。各注本所收诗81首、词12首大抵相同，其余篇章收录不一，编次略异。