东胜神州傲来国海边有一花果山,山顶一石,秉受日月精华,产下一个石猴。石猴在花果山做了众猴之王,为求长生,出海求仙,在西牛贺州拜菩提祖师为师。祖师为其取法名孙悟空,并授与七十二般变化及翻筋斗云之法。孙悟空回到花果山,占山为王,号为美猴王。苦于无兵刃,遂去东海龙宫求取,龙王及兄弟送他一支如意金箍棒及一身披挂。孙悟空又去幽冥界把自己的名字从生死簿上勾掉。龙王,地藏王上天庭告状,太白金星建议招安孙悟空,玉帝准奏。
玉帝封孙悟空做弼马温,着他看管马匹。孙悟空后得知此官职卑微,大怒,打出南天门,回花果山,自封为齐天大圣。
托塔天王李靖及哪吒三太子奉旨兴师捉拿孙悟空,被孙悟空打败,回天庭复旨。太白金星奏请玉帝降旨封孙悟空为齐天大圣,但不给他事务与俸禄。玉帝准奏。孙悟空应太白金星之请,再入天宫。玉帝封其为齐天大圣,并赐齐天大圣府。孙悟空在天上无事,每日交朋结义,不论尊卑。玉帝怕他闲中生事,让其看管蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃,又搅了王母娘娘的蟠桃盛会,偷吃了太上老君的仙丹,惧祸,回到花果山。
玉帝派天神捉拿孙悟空,双方相持不下。观音菩萨举荐二郎神制伏孙悟空,孙悟空被二郎神擒获。玉帝令天神将其处死,孙悟空却毫发无损。太上老君将其关入八卦炉,孙悟空不但不死,还炼就一双火眼金睛。如来佛祖应玉帝之请,降伏孙悟空,将其压在五行山下,让他饥食铁丸,渴饮铜汁。
如来因南赡部州之人贪淫乐祸,多杀多争,令观音菩萨去东土觅一人,来西天取经,以普渡众生。
唐太宗开科取士,青年陈光蕊高中状元,又娶相府殷小姐为妻。之后,官拜江州州主。陈光蕊携妻赴任,路上,被贼人刘洪谋害,妻子被占。殷氏产下一子,抛入江中,被金山寺寺僧搭救。此子十八年后受戒,法名玄奘。玄奘终与母亲相见,又求见外祖父,报了血仇。
泾河龙王触犯天条,罪当斩首,求唐太宗搭救。太宗允诺,但未能救起。龙王至阴间,告太宗允诺而食言,太宗魂被迫入阴间对质。还生后,太宗修建水陆大会,超度阴间所见孤魂。请玄奘主持法事,开经讲法。这时,南海观音亦至长安,寻找取经人,指化玄奘,令其去西天取经。唐太宗认玄奘为御弟,赐号三藏,送出长安。
唐僧西行,出离大唐边界,便遇魔王寅将军,被太白金星搭救。至五行山下,救出孙悟空,赐号孙行者。路上,孙悟空打死六个强盗,不堪唐僧数落,一怒之下去了龙宫。唐僧接受观音赠送的用来钳制孙悟空的两件东西——嵌金花帽与紧箍咒。悟空听从龙王劝告,回到唐僧身边,无意间戴上花帽,却再也摘取不下。唐僧念咒,悟空头痛。自此,悟空受制于唐僧。
二人至鹰愁涧,收了小白龙,小白龙化作白马,供唐僧骑乘。在观音院,悟空卖弄唐僧的锦褊袈裟,金池长老心生贪念,欲火烧唐僧师徒,却被悟空弄法反烧了禅院。袈裟被黑风怪窃走。孙悟空求助观音,设计让观音化作黑风怪的妖友,自己化作仙丹,诱黑风怪吞下,黑风怪降伏。
师徒继续西行,至高老庄,得知庄主女儿被一妖怪强占,悟空擒拿此妖,追至云栈洞。知妖怪原是天庭的天蓬元帅,因调戏嫦娥,被贬下界,错投猪胎,故形貌像猪。经观音收伏,赐名猪悟能,在此等候取经人。孙悟空引他拜见唐僧,唐僧收其为徒,赐号八戒。
过浮屠山,乌巢禅师传授唐僧《多心经》。
过黄风岭遇黄风怪,悟空请来须弥山灵吉菩萨,收伏此怪。
在流沙河,唐僧收被观音点化的沙悟净为三弟子,赐号沙和尚。师徒四人跋山涉水,往西天取经。
观音欲试四人道心,与黎山老母等化成美女,招四人为婿。唐僧等三人不为所动,只有八戒迷恋女色,被菩萨吊在树上。
到万寿山五庄观,悟空等偷吃人参果,并推倒仙树,被拿获。观音应悟空之请,用甘露救活仙树。
白骨精要吃唐僧,悟空三打白骨精。唐僧不识妖怪,听八戒谗言,错逐悟空,自己又被黄袍怪拿住,并被其变为老虎。沙僧亦被捉。八戒经白龙马劝说,到花果山用激将法请悟空救师傅。悟空救出师傅,师徒言归于好。
平顶山莲花洞金角大王、银角大王捉住唐僧欲食其肉,悟空与之斗智斗勇,骗来妖精的五件宝贝,降伏二妖。
狮精把乌鸡国国王推入井中淹死,自己化为国王。真国王鬼魂求唐僧搭救。悟空从太上老君处讨来金丹,救活国王。
牛魔王之子红孩儿据守火云洞,欲吃唐僧。悟空惧其三昧真火,请观音帮忙。观音降伏红孩儿,收其为善财童子。
孙悟空又请西海龙王太子帮助擒获黑水河鼍龙。在车迟国,悟空与三位妖魔国师——虎力鹿力、羊力大仙斗法,妖魔战败,现了原形。
经通天河,遇观音座前莲花池内成精为妖的金鱼,金鱼作法把唐僧摄入水府。观音赶来,收走金鱼。
太上老君的坐骑青牛偷了老君的金刚镯下界为妖,在金兜洞把唐僧捉住。悟空请来天神助战,不能取胜,找到太上老君处,责其收伏青牛。
唐僧、八戒饮子母河水受孕。悟空取来落胎泉水,解了二人胎气。西梁女国王欲强招唐僧为夫婿,悟空等智赚关文,出关西去。
琵琶洞蝎子精摄走唐僧,悟空请来昴日星官,星官化作大公鸡,使妖怪现原形而死。
六耳猕猴变成悟空模样,又令小妖们化成其他三人模样,欲上西天骗取真经。真假悟空大战,众多神佛不能分辨,直到西天雷音寺,如来说出猕猴本相,悟空打死六耳猕猴。
为过火焰山,悟空向铁扇公主借芭蕉扇灭火。铁扇公主恨悟空收伏其子红孩儿,不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王斗智斗勇,借天兵神力,降伏二怪,扑灭大火。
万圣老龙和九头虫驸马盗走祭赛国镇国之宝舍利子。悟空斗败二人,夺回佛宝。
荆棘岭,唐僧被树精、木怪迷惑联句对诗。
弥勒佛前黄眉童子下界作怪,假幻雷音寺,唐僧上当被擒。弥勒佛收伏为怪的童子。
过小西天,悟空打死蛇精。八戒用嘴拱开稀柿衢。
悟空为朱紫国国王治病,败獬豸洞妖怪金毛吼,救回王后。
盘丝洞蜘蛛精缠陷唐僧,悟空打死蜘蛛精。黄花观蜈蚣精又药翻唐僧,紫云山毗蓝婆应悟空之请,消除此怪。
经狮驼山,又有青狮、白象、大鹏作怪,众菩萨罗汉帮助降伏三怪。
比丘国王被寿星坐骑白鹿所化的国丈迷惑,欲用一千一百一十一个小儿心肝做药引,悟空解救婴儿,打退妖怪,寿星赶来收走白鹿怪。
陷空山无底洞老鼠精虏唐僧,欲与之成亲。李天王押走老鼠精。
灭法国王发愿杀一万僧人,悟空施法剃去国王、王后等人头发,国王回心转意,改灭法国为钦法国。
隐雾山连环洞豹子精欲吃唐僧肉,被悟空用瞌睡虫睡倒,八戒将其打死。
凤仙郡大旱,郡侯张榜求雨。悟空劝郡侯向善,天降甘雨。
在玉华州,黄狮精盗走悟空等三人兵器。悟空等夺回兵器,黄狮精投奔九灵元圣,太乙救苦天尊收伏九灵元圣,此怪为天尊坐骑九头狮子所化。
金平府,唐僧被玄英洞妖怪摄去,悟空请天上四位星宿帮忙捉怪,把妖怪斩首示众。
月宫玉兔化为天竺国公主抛绣球给唐僧,欲招之为婿。悟空会合太白星君擒伏玉兔,救回真公主。
镇台府地灵县寇员外家遭劫,员外丧生。唐僧师徒被当作强盗收监,悟空入地府招回寇员外魂,真相大白。
师徒历尽磨难,终至灵山,拜见佛祖如来,因不肯贿赂阿傩、伽叶二尊者,只取得无字经。燃灯古佛指使白雄尊者夺落经卷。四人又返回雷音寺,求有字真经。四人在回东土路上,经通天河,被老鼋连人带经翻人河中,经卷遭水,残缺不全。
佛经送回长安,四人真身重返灵山听封:三奘被封旃檀功德佛;悟空为斗战胜佛;八戒为净坛使者;沙僧为金身罗汉;白龙马为八部天龙,各归本位。
唐太宗贞观元年,25岁的和尚玄奘天竺徒步游学。他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度。在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉。贞观十九年玄奘回到了长安,带回佛经657部,轰动一时。后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了《西游记》的创作。
主要角色
孙悟空
孙悟空又名孙行者、悟空,被花果山众妖尊为美猴王,玉帝封其为齐天大圣。
花果山顶有一块仙石,因长期吸收天真地秀、日月精华,一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞,被众猴尊奉为王,遂称美猴王。他被菩提祖师收为弟子,习得了高强本领,还闯到东海龙宫,强夺了如意金箍棒作为自己的兵器。之后他手持金箍棒,自封为齐天大圣,大闹天宫,将十万天兵天将打得落花流水。玉帝请来西天如来佛祖解救,如来施法将悟空压在了五行山下。五百年后,观音菩萨将悟空度入佛门,让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。,悟空从此成了唐僧的大徒弟。一路上,他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水,降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪,战胜了九九八十一难,终于成功取到了真经,修成了正果。他本人被如来封为斗战胜佛。
唐僧
唐僧,俗姓陈,小名江流儿,法号玄奘,号三藏,被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子,由于父母凄惨、离奇的经历,自幼在寺庙中出家、长大,在金山寺出家,最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学,悟性极高,在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定,与其结拜并前往西天取经。
在取经的路上,唐僧先后收服了三个徒弟:孙悟空、猪八戒、沙僧,并取名为:悟空、悟能、悟净,之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下,历尽千辛万苦,终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满,加升大职正果,被赐封为旃檀功德佛。
唐僧慈悲心肠,一心向佛,为人诚实善良,也有怯懦的一面。
猪八戒
又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅,掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒,逞雄闯入广寒宫,企图调戏霓裳仙子,霓裳再三再四不依从,东躲西藏心不悦,被纠察灵官奏明玉皇,惹怒玉帝,被罚下人间。但错投了猪胎,成了一只野猪,修炼成精,长成了猪脸人身的模样,拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰,被孙悟空降伏,跟随唐僧西天取经。最终得正果,封号为净坛使者。为人好吃懒做,憨厚,胆小,,且贪图小便宜、好色,但他又是富有喜剧色彩的,而且有时也立有功劳。
猪八戒的兵器是九齿钉耙,全名为上宝沁金钯。猪八戒只会天罡数的三十六种变化。
沙和尚
又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将,因在蟠桃会上打碎了琉璃盏,惹怒玉皇大帝,被贬入人间,在流沙河畔当妖怪,受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服,一路主要负责牵马。得成正果后,被封为金身罗汉。为人忠厚老实、任劳任怨。
白龙马
又名玉龙。原是西海龙王敖闰之子,因纵火烧了殿上的明珠,被其父以忤逆罪告到天庭玉帝,被玉帝派人打了三百下,悬吊半空中,等候处理。观音菩萨赴东土寻找取经人半路遇到后,向玉帝求情救下玉龙给西天取经人当脚力。因此,白龙马也是以戴罪之身来赎前世的罪孽。与沙僧相比,他应该是罪孽深重,纵火是故意行为,与失手有主观意愿的不同;明珠是珍奇异宝,琉璃盏只不过是普通的器皿,因此,损失程度完全不可同日而语。正是玉龙不知珍惜珍贵的珍宝,,所以才需要他从前世令人景仰的飞腾玉龙变成今世任人骑乘的普通白马。与其他三个师兄从神到妖再到人的转变相比,玉龙是直接从神到兽,在西行取经之路上通过四脚走路,还经常遭到别人抽打,体会什么叫珍惜。
其他角色
佛与菩萨:如来佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、阿傩、伽叶、金蝉子、灵吉菩萨、弥勒佛、毗蓝婆、地藏王菩萨、白雄尊者、十八罗汉、斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉、八部天龙。
神仙:玉皇大帝、元始天尊、灵宝天尊、太上老君、齐天大圣、木公老祖、王母娘娘、骊山老母、真武大帝、王灵官、千里眼、顺风耳、九天应元雷声普化天尊、雷公、电母、风婆婆、云神、五炁真君、太白金星、赤脚大仙、游奕灵官、太阳星君、太阴星君、众嫦娥、四大天王、日游神、夜游神、托塔天王、金咤、木叉、哪吒、巨灵神、福禄寿三星、二郎神、四值功曹、二十八宿、天蓬元帅、卷帘大将、南斗六星、北斗七星、东海龙王敖广、南海龙王敖钦、,北海龙王敖顺、西海龙王敖闰、秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王、菩提祖师、镇元大仙、太乙救苦天尊、泾河龙王、百花羞。
妖魔鬼怪:混世魔王、寅将军、熊山君、特处士、黑风怪、凌虚子、白衣秀士、虎先锋、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、压龙大仙、狐阿七大王、狮魔王、红孩儿、鼍龙怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、灵感大王、独角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳猕猴、铁扇公主、牛魔王、玉面公主、奔波儿灞、灞波儿奔、万圣龙王、九头驸马、赤身鬼、劲节十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黄眉大王、赤鳞大蟒、有来有去、赛太岁、,蜘蛛精、百眼魔君、小钻风、青毛狮王、黄牙象王、云程万里鹏、国后、白鹿精、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黄狮精、猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象、九灵元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王、玉兔精。
思想内容
《西游记》尽情地嘲弄、批判了统治阶级的昏庸无能,荒淫残暴。人间帝王,或崇信道教,或沉迷女色。就连天上的玉帝这个庄严的偶像,在《西游记》里也是一个贤愚莫辨、专横独断的人物。他为了镇压孙悟空的造反行动,在太白金星、太上老君一伙的策划和支持下,设骗局,搞阴谋,软硬兼施,无所不用其极。小说中大闹天宫通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。当然,幻想小说之反映现实带有本身的特点,不同于一般直接反映现实生活的文学作品。,大闹天宫中的叛逆者竖起了齐天大圣的旗帜,并且提出皇帝轮流做,明年到我家的口号,十万天兵天将望风而逃,天宫统治摇摇欲坠,以致玉皇大帝不得不向外求援,这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争,大闹天宫的情节不可能想象得那样大胆,孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。大闹天宫以孙悟空的失败而结束,,这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。同时必须指出,孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法,也是情节发展上的必然要求。很显然,花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经,不如此安排,就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了,作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。
在吴承恩的百回本中,大闹天宫的结局虽然是悲剧性的,叛逆者的英雄形象却创造得富有无限的生气。相形之下,天宫统治者色厉内荏,可笑可憎。他们对孙悟空使用了各式各样的阴谋诡计。孙悟空被镇压在五行山下,读者一点也不觉得他罪有应得,相反地,对他十分同情,为之慨叹。作者在这个故事里所表现的反抗思想是当时的进步思想。它使得这七回成为《西游记》的一个精华部分,给全书增加了不少的光辉。七回以后,写如来说法、观音奉旨、,唐僧出世、魏征斩龙、太宗入冥,这都是取经故事的前奏,它们主要是起情节上的组织作用,本身并没有什么深刻的思想意义。从第十三回起才正式开始西天取经的故事,它是全书的主体,作者一共花了八十七回的浩大篇幅。它在故事上和前七回的连接是描写孙悟空被征服后的遭遇。他皈依了佛法,保唐僧取经,依旧以顽强勇敢的姿态出现,机警地应付路上的一切事变。它和前七回也有很大的不同,那就是转入了另一个故事,所描写的是取经者和阻挠取经者之间的斗争,,唐僧师徒四众和各式各样的妖魔之间的斗争。取经在这里被当作一项了不起的事业,主人公为它经历千辛万苦,进行始终不懈的斗争,才达到了目的。
这个故事显然表现了这样的思想:要实现一个美好的理想,要完成一种伟大的事业,定会遭遇到许许多多的困难,而且必须战胜这些困难。西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出现了作怪的妖精。这些妖精来历虽不同,但有一个共同的特点,即阻挠取经事业的进行。它们之中有许多其实是自然灾害的幻化,但当它们化身成为妖魔,在战斗中作为邪恶势力的一方而出现,本身就获得了社会的意义。吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗,,是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。总起来看,西天取经的故事通过幻想的情节,在很大的程度上,反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神,反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。
艺术特色
《西游记》描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界,创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事,塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀,表现了鲜活的人间智慧,具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力,把读者带进了美丽的艺术殿堂,感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色,可以用两个字来概括,一是幻,一是趣;而不是一般的幻,是奇幻,不是一般的趣,是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象,引人入胜的故事情节,创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特,丰富、大胆,在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境,十分有趣,而且在这个世界上,有各种各样稀奇有趣的妖怪,真是千奇百怪,丰富多彩。浪漫的幻想,源于现实生活,在奇幻的描写中折射出世态人情。,《西游记》的人物,情节,场面,乃至所用的法宝,武器,都极尽幻化之能事,但却都是凝聚着现实生活的体验而来,都能在奇幻中透出生活气息,折射出世态人情,让读者能够理解,乐于接受。
《西游记》的艺术魅力,除了它的奇异想象,就要数它的趣味了。在中国古典小说中,《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水,妖精魔怪层出不穷,充满刀光剑影,孙悟空的胜利也来之不易,但读者的阅读感受总是轻松的,充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣,跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格;滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐,妙趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于谐趣的对话得到生动的表现,这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来,也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性,就是指形象的幻想性;所谓人性,就是指形象的社会性;所谓自然性,就是指所具有的动物属性。,《西游记》展现了一个神化了的动物世界,同时又熔铸进社会生活的内容。
国内影响
《西游记》的出现,开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作,魔幻现实主义的先驱开创者。
《西游记》对后世神魔小说的创作有很大影响。明末就有人写了《续西游记》和《后西游记》,内容大致模仿《西游记》。另外,像杨志和的《西游记传》和朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》也都和《西游记》有直接的关系。明末董说写的十六回《西游补》,内容情节更自成局面,文笔也颇具特色。
国际影响
据初步统计,《西游记》已有日、英、德、法、意、西班牙、俄、捷克、罗马尼亚、朝鲜、越南、波兰、匈牙利、世界语等多种文字的译本,日文译本最多约三十多种。海外对《西游记》研究十分注重,多从主题思想、历史背景、成书过程、语言特色、版本源流等方面进行探讨,给作品以很高的评价。1988年5月在新加坡举办的世界华文书展上,《西游记》读物就有五十多种,连环画《三打白骨精》《火焰山》《大闹天宫》等使少年儿童爱不释手。,《西游记》主人公孙悟空形象在日本的书籍、漫画和电视广告中频繁出现。美猴王孙悟空的形象在韩国是家喻户晓的。美国梁挺博士编著的《超时空猴王》更是将科学技术与孙悟空联系起来,让孙悟空在宇宙空间里大显神通。孙悟空作为中西文化交流的使者出现于中、法两国电影工作者合拍的《风筝》中。猪八戒也不甘落后,以《猪八戒背媳妇》为名的木偶剧曾在匈牙利举行的国际木偶节上获得最高奖。大量事实说明,西游文化已超出了作品本身和中国范畴,,走向了世界。
当地时间2021年12月12日,由中央广播电视总台推出的7集俄语动画片《西游记》精编版首次在俄罗斯新媒体平台播出。
衍生作品
衍生影视动画
日本
二书专工虚妄,且妖艳靡曼之语,聒人耳目,然存贤者知探其用意用笔,不肖者只看其妖仙冶荡,是醒世之书反为酣嬉之具矣。——明代戏笔主人
《西游》曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为心之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯伏,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也。——明代诗人谢肇淛
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说;他并没有什么微妙的意思,他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的;他并不隐藏,我们也不用深求。——现代文学家胡适
然作者虽儒生,此书实出于游戏,亦非语道,故全书仅偶见五行生克之常谈,尤未学佛,故末回至有荒唐无稽之经目,特缘混同之教,流行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与原神杂出,使三教之徒,皆得随宜附会而已。——现代文学家鲁迅
明代刊本
《西游记平话》:明初的此部平话已有:如来欲传经东土,观音大唐寻取经人,唐僧身世,孙悟空孙行者,齐天大圣闹天宫,和二郎神争斗,被压山下,唐僧救出,沙和尚,猪八戒,车迟国,狮陀国,黑熊精,黄风怪,红孩儿,白鼠精,蜘蛛精,蜈蚣精,狮子怪,火炎山,女儿国等故事。
《新刻出像官板大字西游记》:此本是现存诸版本中最重要者。因其中有金陵唐氏世德堂校梓字样,故学界简称其为世本。此本间题金陵荣寿堂梓行、书林熊云滨重锲,故此本实是由两种或三种版本混合而成。
《新镌全像西游记传》:因其书题清白堂杨闽斋梓行,故学界简称其为清白堂本或杨闽斋本。
《唐僧西游记》:学界简称为唐僧本。此本今存两本:其一有全像书林蔡敬吾刻的木记,简称蔡敬吾本。其二有书林朱继源梓行字样,简称朱继源本。
《李卓吾先生批评西游记》:学界简称其为李本。
《唐三藏西游释厄传》:因其中有羊城冲怀朱鼎臣编辑 书林莲台刘求茂绣梓字样,故学界简称为朱本或刘莲台本。
《西游记传》:此本有明刊单行本和《四游记》本。因其中有齐云杨致和编等字样,学界称其为杨本或阳本。
清代刊抄本
《西游记证道书》:可简称为证道本。
《西游真诠》:可简称为真诠本。
《新说西游记》:可简称为新说本。
《西游原旨》:可简称为原旨本。
《通易西游正旨》:可简称为正旨本。
《西游记评注》:因其中有含晶子评注等字样,故简称含评本。
《西游记记》:因其中有怀明手订等字样,故简称怀明评本。
自章回小说《西游记》诞生以来,有关该书作者之争就未曾停歇,代表性观点有丘处机、陈元之、华阳洞天主人、李春芳、吴承恩等诸说。《西游记》明刊本不题撰人,至清初汪象旭《西游证道书》始以为丘处机作,后吴玉搢据明天启《淮安府志》及小说中的淮安方言推断作者为吴承恩。
20世纪20年代初鲁迅据历代《淮安府志》及钱大昕、纪昀、丁晏、吴玉搢等的记载,确定吴承恩为《西游记》的最后加工者。应该说,鲁迅勾索古籍,排比众说,所下的结论还是相当谨慎的,也因此得到了当时大多数学者的认同,自此国内学术界基本上接受了这一说法。在当时虽有人提出不同看法,如1933年俞平伯在《驳〈跋销释真空宝卷〉》中即对此提出质疑,然而没有引起足够重视。但在海外及台湾学者中,如田中严、太田辰夫、矶部彰、,杜德桥、余国藩、张静二、郑明娳等,则对吴承恩著《西游记》一说持保留、怀疑甚至否定态度。
进入20世纪80年代以后,章培恒率先发表《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》一文,提出现有材料并不能证明吴承恩确为《西游记》的作者,打破了国内学术界多年以来在这一问题上的沉默,引发了一场关于作者问题的大讨论。按诸学者争论的出发点并结合其研究方法,可把有关讨论概括为吴承恩说、丘处机说、陈元之说三大说。否定吴承恩著作权的有章培恒、杨秉祺、李安纲、黄霖诸人,维护者则有苏兴、刘怀玉、钟扬、杨子坚、陈澉、刘振农、,蔡铁鹰等。重提丘处机说的主要是海外及台湾学者,如张易克、柳存仁、陈敦甫、陈志滨,国内倡此说者有金有景,吴圣昔则大力反驳。陈元之说的提出是伴随着对华阳洞天主人的研究而出现的,九十年代以后,有些研究者在否吴、否丘的基础上,把作者人选的范围转向陈元之,重新审视华阳洞天主人、陈元之、作者三者的关系,提出陈元之即华阳洞天主人即作者三位一体的观点。首倡此说者为陈君谋,对之作了更深刻论述的是张锦池,但此说在提出新论的同时,,也面临着反驳,如廉旭、吴圣昔、宋克夫等都对此提出驳议。
在这三大说中,吴承恩说仍不易轻易否定,丘处机说与小说文本有凿枘不合且难以自圆其说之处,陈元之说富有创见,但陈元之显非真名,其人究竟为谁,仍是一个谜。可见,作者问题的真正解决还有待于学者们更深入地思考与研究。
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