卷六 安礼

　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
　　怨被人怨恨是因为不能原谅他人小的过失；承受灾祸是因为事前未作仔细的谋划；享受幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。

　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失士。
　　轻视农业，必然会让百姓挨饿；养蚕桑懒惰，必然会挨冷受冻。得到人才国家就安定，失去人才国家就有危难。

　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
　　招来远客，国家就富裕，农田荒废农，国家就贫困。处于上位的人，反覆无常，言行不一，下属就心存疑惑，以求自保。

　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
　　轻视上级必定获罪；侮辱下属必定失去亲信。近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。

　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
　　自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。

　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
　　行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。

　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
　　国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。

　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
　　土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。

　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
　　山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。

　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
　　拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。

　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
　　脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。

　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
　　树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。

　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
　　见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。

　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
　　人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。

　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
　　这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。专心致志于筹策谋划的人没有险恶的事情发生，没有长远谋虑的人必定有眼前的忧患出现。

　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
　　志趣相投的人相得益彰，志趣相同而又共事的人有共同的忧虑。劣性相似的人会结成朋党，爱好相同的人会相互访求。同为美人会互相嫉妒，同样才智卓绝的人会相互图谋。

　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
　　同权势地位相当的人会互相残害，有相同利益的人会相互憎恨。有共同语言，沟通起来就容易多了，他们之间，总是比较容易互相感应。性格差不多的人会互相依存，思想相近的人会彼此亲近。

　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
　　都处在困难中的人会互相帮助，共渡难关。政治抱负相近的人，总是能够走到一起，互相扶助，共成大事。有相同技艺的人，就会相互比较；彼此都很精通的人，就会互争胜负。以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。

　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
　　放纵自己，单纯去教育别人，别人一定不会接受他的话；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会信服说的话。

　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
　　违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，做起事来就容易很多。部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。

　　如此理身、理国、理家，可也！
　　倘若明白了这个道理，那么，《大学》中所说的修身、齐家和治国就都不在话下。