书叙明嘉靖年间士子冷于冰求仙得道、降妖伏魔的故事。冷于冰出身士绅家庭,自幼聪慧,因惹怒奸相严嵩,科举失利,遂无意功名,游山玩水,怡情养性。因业师、县令先后去世,他彻悟人生如梦,立志求证大道。访道期间,在泰山庙中打女鬼,遇侠客连城璧,结为兄弟。云游四五年,未遇神仙。后在杭州天竺寺得火龙真人指点,授其法宝,方得窥大道。修炼一年后,冷于冰再入红尘,在柳家庄降伏厉鬼,用法宝诛杀害人的狐狸精。在师兄桃仙客的帮助下,,借雷君之力击杀蛇精和蜈蚣精,在玉屋洞得《宝篆天章》,收灵猿不邪为徒。连城璧兄长因聚众抢劫被官兵擒获,众兄弟劫牢,大闹泰安府,连城璧被擒,得冷于冰之助逃脱,投奔表弟金不换。冷于冰回乡探亲,救济连城璧,并在川江斩鼋救客商。连城璧投奔表弟,被弟媳告密,他打死弟媳,拒捕逃走。其表弟金不换也离家投亲,途中遇寡妇,二人成亲。不料寡妇前夫回家,金不换人财两空,有遁世之念,与表兄连城璧立志随冷于冰学道。泰安城总督之子温如玉,,家道豪富,冷于冰劝他割断恩爱,出家修行,被温如玉拒绝。后牵连叛案,温如玉倾家荡产。冷于冰施法摄来贪官严世藩、陈大经、冯剥皮脏银救助陕西饥民。温如玉经商失败,冷于冰再来点化,仍旧不悟。连城璧赴衡山寻师,误入骊珠洞,洞中狐狸精逼婚,被冷于冰救出。雪山道人告知冷于冰《天罡总枢》下落,冷、连二人救出被蝎子精骗来的金不换,三人回玉屋洞修道。
温如玉与妓女鬼混,再被奸人诈骗,相爱妓女金钟儿也被老鸨逼死。温如玉告到官府,无人主持公道,落得人财两空,孤苦伶仃。冷于冰为寻找《天罡总枢》来到凌云峰,杀死鱼妖,取出《天罡总枢》,潜心修炼,知过去未来。温如玉在寻冷于冰途中,梦游华胥国,尽享一切荣华富贵,梦醒后彻悟一切为空,入琼岩洞修行。不料偶遇蟒头夫人,幸好得冷于冰解救。后冷于冰带领猿不邪、连城璧、金不换等六徒炼丹,因连城璧、翠黛、金不换、温如玉等人用心不专,,经冷于冰教诲,方才成就道行。冷于冰骑鸾朝帝阙,被封为普惠真人,师徒俱成正果。
《绿野仙踪》,又名《金不换》《百鬼图》,有百回抄本和八十回刻本,题李百川撰。李百川,约生于康熙五十九年,卒于乾隆三十六年以后,江南人,一说山西人。据作者自序看,李百川早年间家境尚可,常与友人谈鬼论奇,后家境败落,移居乡塾,广涉稗官野史。经人怂恿,萌发作小说之念,但因变故迭起搁笔。中年时,经商失败,无奈远货扬州,因误信成仙之说被骗,生活无着,投奔盐城做官的叔父,又遭疾病困扰。在扬州就医期间,草创三十回,,定名为《绿野仙踪》,后又到担任辽东牧的堂弟处谋生,又写了二十一回。乾隆壬午年,这部小说方告完成。
【冷于冰】小说主人公。字不华,明嘉靖年间直隶广平府成安县人。颖慧绝伦,经史时文糈通,县考、府考、科考时连夺第一,入都乡试却一再失利。第三次乡试时又因诋忤太师严嵩,而失榜首。他亲眼看到了敢于直参严嵩的杨兵部被杀的悲壮场面、被害夏太师之子的凄惨遭遇,动了无限愁烦,遂心冷如冰,弃家学仙。一路上走荆棘,逢饿虎,受腐儒侮,被假仙骗,历尽磨难,终于得遇火龙真人,在其门下出了家。学道后的冷于冰,一方面修心养性,,降厉鬼、诛妖狐、收灵猿、斩老鼋、传弟子、炼仙丹;另一方面周行天下,救济众生,积极干预现实生活,广积阴功。他从危难中救援了连珑璧、金不换,带领二人学道、修炼;在严世蕃的宴席上戏侮群奸,使他们丑态百出,拯救了朱文炜夫妇,并扶助朱文炜、林岱平定了师尚诏之乱;劫夺了陈大经、严世蕃等的赃银近七十万两,周济了平凉一府的灾民,劝导卖产嫖妓的温如玉,使他终于在财破人亡后走上求仙的道路。席卷了倭寇掠夺的十余库金银珠宝和二十余万石存粮,,周济江浙被寇地方及普天下穷困无依的人们,协助林润登上政治舞台,结亲仕宦,参倒赵文华,最终了结严奸一案,替国家除奸安良。在这段时间里,他先后度了六个徒弟,除连、金、温外,尚有灵猿袁不邪、妖狐锦屏、翠黛二姊妹,积善果大小十一万二千余件,悉力研习了符咒、天书,内外功大进,法力大增,终于被上帝召至天庭,敕封靖魔天使、普惠真人,得成正果,位列金仙。
【连城璧】主要人物之一。字君宝,化名张仲彦,明嘉靖年间陕西宁夏县人。其经历可分两个阶段。前期是俗居阶段,写他出身绿林世家,自己也曾劫夺财物,一度退出绿林,隐居山西山区,以求安稳而平定的生活,但因兄长失事,他伙同众豪杰劫狱失败哥哥国玺自系,他也被捕了。被冷于冰救出后,他避居表弟金不换家,又被金妻告发,拚力冲出得脱,于是决心出家。后一阶段写他的学道生涯,在琼崖洞修炼,在骊珠洞受妖狐折磨,往救金不换,接引温如玉,,指望学道快快有成,不料因心不定,在炼丹时误入旁门,迷于幻境,见子孙被难,便豪性大发,一心前往解救,致使丹毁炉坍。连城璧非常悔惭,更加勤修苦炼,后来终于得成正果,膺天命,封为英武真人。连城璧是冷于冰众弟子中,颇受称颂的一人。他虽曾为绿林大盗,杀人越货,却心地光明,豪爽正直,仗义疏财。初与冷于冰结识,便是闻冷于旅途之中将身边银两赠给一为生活所迫欲自杀的人,救急解难,追赶数日,请至家中,与之推心置腹,结为兄弟。,他敢于反抗官府,为救兄弟而劫牢反狱。
【金不换】主要人物之一。原籍宁夏,其父母因甥连城璧是绿林大盗,为避牵连而迁至直隶广平府鸡泽县隐居。他出场时父母妻子均亡,孤身一人在人家帮工。生得黑瘦矮小,性忠厚,重情谊,有胆气,敢担当。连城璧为避官军追捕而投奔他。他听说连劫牢反狱杀官军,毫不惊惧,乐得表兄长住,虽生活困苦,但尽力款待每日饮食丰洁,茶酒不缺,自己到地里于活,不让连出屋。一住近三年,毫无倦怠。不料其新娶的续妻郭氏,嫌连白吃不做,饭量又大,,偶于金酒醉中得知连为大盗,就诉于其父到县告发。他得知后赠盘缠让连逃走,自己承担官司。
主题思想
《绿野仙踪》的作者把幻设仙佛导引与描写社会污秽结合起来,并使超现实的与现实的两条线索、极善的与极恶的两个极端统一在向往贤明政治这一理想上。
在《绿野仙踪》一书中,一方面表现为极恶的、现实的。在官场有荼毒百姓、杀害忠良、贪赃卖官、权倾中外的严嵩父子及其同党。他们可以随意使人科举落第、人头落地;他们还可以随意制造叛案,从中勒索赃银;他们畏敌如虎、祸国殃民,居然送银六十万两,买得倭寇退归海岛等等。在社会有淫逸浪荡的纨绔子弟,如大财主周通之子周琏,玩世不恭,贪色成性,骗娶民女,逼死前妻,暴露了地主阶级骄奢淫逸的秽行;还有帮闲无赖的儒林群丑,,像胡监生,虽然通过科举渠道当了官,却是一个好奔走衙门,借此欺压善良、一句文墨话都不晓得、满身散发着铜臭味的土豪劣绅;另外,还有许多欺诈奴媚的市井细民。正是这些上自朝廷、下及乡野的各种丑类,组成了一幅封建社会末期的腐朽、堕落、残酷、阴冷的百鬼图。
另一方面,此书又表现为极善的、超现实的。社会如此恶浊,现实如此残酷,人们在黑暗的现实中看不到微露的曙光,找不到真正的出路。于是,作者就借宗教幻想的形式,请出冷于冰这样无所不能的神仙来伐恶从善、来拯救吃人的人和被人吃的人,从而向人们提供了虚幻的希望和理想。冷于冰看破红尘弃家修道,火龙真人授其道法,嘱其周行天下,广积阴功。于是,冷于冰一方面凭借道术斩妖除魔,济困扶危:既斩自然界的妖魔鬼怪,如伏仙剑柳社收厉鬼斩妖鼋川江救客商等;,又惩人世间的妖魔鬼怪,如救难裔月夜杀解役,请仙女谈笑打权奸冷于冰施法劫贪墨借库银分散众饥民等。另一方面,冷于冰更是致力于度人出家,其中有浪荡公子温如玉,有大盗连城璧,有农民金不换,还有兽类猿不邪等。鲁迅曾在《小说旧闻钞·杂说》绿野仙踪条中认为,作者以大盗、市侩、浪子、猿狐为道器,其愤尤深,这可以说是作者的知音。因为从作品的整体看来,作者这样设置有两层意思:一是企图从各个不同的生活侧面表现贪嗔爱欲的虚幻,,而更深的一层是说恶浊的现实使这些人为恶,只有摆脱俗念、一心修道方能从善,最后,人世间的忠奸是非已清,善恶已各得其报。冷于冰广积阴骘,被上帝仙封为靖魔太史兼修文院玉楼副史,冷于冰的弟子们也均成仙身。
这里,作者通过现实与超现实两条线索或继或续的互相勾连、忽明忽暗的互相映衬,叠现出人世和仙境两个世界,以及在其中活动的人神、妖魔。作者鞭挞了那个社会该鞭挞的假、丑、恶,即奸、贪、淫、诈等,表现了那个社会所能表现的理想,即贤明的政治。于是,一个披着道袍、步履于云端、出入于仙境的神仙,却无时无刻不注视着人间社会;而他在人间的所作所为,正是作者向往贤明政治的理想的体现。可见,作者对假、丑、恶的揭露和抨击,,并不是为了动摇其封建统治,而是为了出现贤明的政治;同样,作者对冷于冰的美化,主要也不是为了宣扬宗教教义,而是把他作为实现自己政治理想的工具。如果说作者清醒地揭露现实的思想是超出当时社会的一般水平的话,那么,在理想的表现上则没有跳出儒家传统思想的框框,虽然其表现形式很奇特,但却没能像曹雪芹、吴敬梓那样表现出代表现实生活发展的必然趋势的新的生活理想,而是把理想建立在一种虚无缥缈的幻想的基础上,这虽然与双重题材的构成有关,,但也不能不说是作者世界观方面的一大局限。这是作品总的思想倾向。
艺术特色
在行文结构上。作者写到第九十二回,严嵩一党已诛,本没有什么可写的了,作者却巧妙地以六回篇幅,设置了一个幻境,让这些已是半仙之体的冷于冰的弟子们,回到人间,根据各自的出身经历,性格志趣,遇到各自可能遇到的人和事,再经受考验。由于这一幻境,使已到气衰力竭,水尽山穷的文章,忽然奇峰突起,柳暗花明,又展现出一个光怪陆离的新世界,气势为之一振。余波所及,使最后两回的冷于冰骑鸾朝帝阙,鸣鹤洞歌舞宴群仙,那样铺张辞藻的无味文章,,也不觉得讨厌了。这一幻境虽然来源于唐传奇的《杜子春》一文,但作者不是照抄,而是把它大大地充实、升华,逼真地表现了嗔、贪、爱、欲的潜意识,恰如其分地进一步刻画了人物,变成完全是作者自已的东西了。
《绿野仙踪》既不属于历史小说、神魔小说,也不属于武侠小说、世情小说,但它却融历史小说、神魔小说、武侠小说、世情小说为一体,采用了这些小说类型的某些创作方法和叙事策略,创作出一种杂体小说,使得小说文体更加丰富。这与《隋唐演义》等小说熔历史演义和英雄传奇于一炉有异曲同工之妙。这一现象也是乾隆时期通俗小说领域出现的特殊现象――作者们都希望借鉴前人的小说创作经验,同时又不受前人的限制而希望有所突破与创新,,形成自己的小说文体与小说风格。无论成功与否,这一创新思想和大胆实践是值得肯定的。
另一方面,小说的人物描写十分精彩,尤其是那些活跃于人间凡世的小人物。如与周琏偷情的贡生女儿齐蕙娘,淫荡中充满理性,温柔中不失刚强,平和中隐藏杀机,婉顺中深蕴权诈;妓女郑金钟,从追逐金钱、攀高结贵、逢场作戏、水性杨花,到感念温如玉真情而倾情相待,因不堪羞辱而自尽。两人出身不同,经历迥异,但在作者笔下,都写得真实可信,生气勃勃。
从语言风格上看,《绿野仙踪》的用笔十分老辣大气,富有幽默感。所写的人物对话,则口吻毕肖,绘声绘色,能把人物的个性、身份、心理在口语中表现岀来,表现手法可能受到了《儒林外史》的影响,绘人状物颇带讽刺意味。
该书开神怪剑仙一脉,对后来民国时期武侠小说中的剑侠类小说影响深远。神怪题材与武侠题材此前虽互有影响,但尚未融为一体,至《绿野仙踪》出现,宣告此类型的大成。在该书中,确立了此类型小说表现的道魔争霸、正邪消长的主题,形成了以法术、飞剑为主的神化武功的叙事内容。尤其是书中,通过描写人物在修行中,遭遇的种种困扰,来塑造仙侠形象的方法,被后人屡屡模仿。民国时期,如还珠楼主的《蜀山剑侠传》等,其祖肇于此。
现代作家郑振铎:《清初到中叶的长篇小说的发展》:最好的地方,尤在第三十六到六十回的写温如玉事,苗秃、萧麻、金姐,那些市井无赖和娼妓,写来比《金瓶梅》更为入木三分。写周琏事的若干回,也不坏。第九十三回以下,写‘入幻境四子走旁门',凡浩浩荡荡的六大回,才回顾到前文。那末一兜转,笔力直有千钧之重。
《文学大纲》:专写怪幻的神仙异迹,然其笔墨的横恣可爱,却使人决不至以其荒唐无稽而弃之。
《绿野仙踪》今存百回抄本和80回刻本,刻本由抄本删削修订而成,但故事情节与百回抄本大体相同。
《绿野仙踪》早期的均为抄本,共计一百回;自道光年间始有刻本刊行,但仅八十回。不过,八十回刻本是据抄本压缩删改而成,亦增补了一些情节。亦有专家认为,或许刻本是李百川最终的定稿,只是刊行于世,已是他去世若干年后的事情了。据各家书目著录,抄本今存五种。
李百川,江南人,清代小说家。他喜欢谈鬼说怪,并四方游历,搜集材料。他在旅途中,前后共用了九年的时间,终于写成了《绿野仙踪》。
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