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古本溯源

虽然《洛阳伽蓝记》在历代官修正史中的艺文志、经籍志等图书目录中屡有记载，但是关于《洛阳伽蓝记》的最早出处，还当推清末民初著名藏书家、校勘家缪荃孙所刻之《元河南志》，其卷三所记后魏城阙市里之文出于《洛阳伽蓝记》，观《河南志》相关内容，当属最古。缪荃孙自言该节盖袭自北宋著名文学家、文献学家宋敏求之旧志，则缪荃孙所录者是北宋本。

明代解缙主编《永乐大典》中有引及《洛阳伽蓝记》处，散见于卷7328和卷1382，两者相合约相当于原书的五分之三。《永乐大典》大多为宋元相传之旧本，则《永乐大典》中所引之《洛阳伽蓝记》，应是明代以前之又一古本。以上是于今可考《洛阳伽蓝记》两处最古之出处。

明清刻本

《洛阳伽蓝记》刻本很多，学界称明刻本和清刻本。在明刻本和清刻本中，按其源流可分为二大系列：如隐堂本、古今逸史本。二者可称后世一切刻本之祖本。其中尤以如隐堂本为善本，在各刻本中占有权威的、重要的地位。古今逸史本虽传刻不多，但由于出世较古，故多为后世校勘家所参证。

如隐堂本系列

如隐堂本不知何人所雕，据周祖谟，此版刻出于明代嘉靖间，应是现存最早《洛阳伽蓝记》刻本。如隐堂本原刊本已不易见到，现易见者为董康及四部丛刊三编影印本，北京大学图书馆所藏李木斋书中有之，但无清代人藏书印记。源出如隐堂本的有：绿君亭本及其衍生本嘉庆间张海鹏所刊学津讨原本等，嘉庆吴自忠真意堂丛书活字本，道光吴若准集证本等。应该指出的是，吴若准集证本是如隐堂本钞本而来，辗转传钞，造成与如隐堂本有所不同，并且厘定了书中的原文与子注。,也因此，《洛阳伽蓝记》有了最早的校对本。后来的西平禅院本、李葆恂本、四部备要本源亦出于吴若准本。

古今逸史本系列

古今逸史本为明万历间吴琯所刻。观其内容当是来源于《永乐大典》本。逸史本与如隐堂本来源不同，文字有异。逸史本讹误颇多。逸史本从时间上晚于如隐堂本，但亦是如隐堂本之外的另一较古刻本，后世刻者亦有宗之。源出古今逸史本的主要有：乾隆间王谟辑校之汉魏丛书本；徐毓卿本，不题刻书年月，观其字体及款式大概在清朝初期；等。

近现代本

唐晏钩沈本。该本参校众本所成。唐晏对吴若准集证本的子注区分尚不满意，在其基础上再将子注与正文详加区分。陈寅恪在《读〈洛阳伽蓝记〉书后》中，质疑其标准多出主观，是否符合杨书之旧，仍甚可疑。

还有：张宗样合校本1930年商务印书馆石印本。该本亦从各本中择长而定，且注异文于下；四部丛刊影印如隐堂本：《洛阳伽蓝记》，中国方志丛书华北地方第307号，成文出版社有限公司印行，据清光绪二十九年刊本影印本；范祥雍的《洛阳伽蓝记校注》，1958年2月第1版，1978年12月又出新版，1982年7月第2次印刷时亦有所增补；周祖谟的《洛阳伽蓝记校释》，科学出版社1958年6月出第1版，亦是《伽蓝记》今本中的权烕之作；,《洛阳伽蓝记选》陈庆元、章廷泗注译，福建教育出版社1987年2月第1版，该书是为普及本；《洛阳伽蓝记校释今译》周振甫释译，学苑出版社2001年出版，该书是注、释、译本中的典范和集成之作；《洛阳伽蓝记》，韩结根注释本，山东友谊出版社2001年5月出版；等。

外文译本

《洛阳伽蓝记》在中国古籍文献中占有一定的地位，其于国际汉学界，也颇受重视，国外有若干译本及专著论述，取得不小的研究成果。如日本大正藏经本，《大正藏》全称《大正新修大藏经》，日本东京大正一切经刊行会编，1924至1934刊行，是近代以来流传最广、使用最为普遍的铅印本汉文《大藏经》，其卷五十一收有《洛阳伽蓝记》校本，原书据如隐堂本排印，并参校众本，列其异同于下。

此外，还有日本学者人矢义高译注的《洛阳伽蓝记》；英国W.J. F.Jemier译注的Memnories of Loyang：Yang Hsiian-chik and the Lost Capital、美国华裔学者王伊同的评本A Record of Buddhist Monasteries in Lo-yang等。