意义

孝道

塑造中华美德的《孝经》。

《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，集中地阐发了儒家的伦理思想。认为以孝为中心，夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。。认为孝是诸德之本，人之行，莫大于孝，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为忠是孝的发展和扩大，并把孝的社会作用绝对化神秘化，认为孝悌之至就能够通于神明，光于四海，无所不通。

《孝经》对实行孝的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。以显父母，是孝之终。主张孝要始于事亲，中于事君，终于立身，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出孝的具体要求：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。卿大夫之孝则在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢；卿大夫之孝要求一切按先王之道而行，非法不言，非道不行，口无择言，身无择行；士阶层的孝是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之孝应用天之道，,分地之利，谨身节用，以养父母。

《孝经》还把道德规范与法律联系起来，提出要借用国家法律的权威维护道德秩序。

《孝经》在长期以来被看作是孔子述作，垂范将来的经典，对传播和维护社会伦理起了很大作用。

孝经与法

《孝经》还把道德规范与法律联系起来，认为五刑之属三千，而罪莫大于不孝，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。

《中华人民共和国老年人权益保障法 》

《中华人民共和国老年人权益保障法》经1996年8月29日八届全国人大常委会第21次会议通过；根据2009年8月27日十一届全国人大常委会第10次会议《关于修改部分法律的决定》修正；2012年12月28日十一届全国人大常委会第30次会议修订，2012年12月28日中华人民共和国主席令第72号公布。《老年人权益保障法》分总则、家庭赡养与扶养、社会保障、社会服务、社会优待、宜居环境、参与社会发展、法律责任、,附则9章85条，与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人。不常看望老人将违法，自2013年7月1日起施行。