周礼精神

制度规范正当性的根据，是仁爱精神，或者更确切地说，是博爱精神。

儒家仁爱观念包括两个不可或缺的方面：差等之爱；一体之仁。只谈差等之爱，最终会逻辑地导向杨朱的唯我，即不再是儒家；只谈一体之仁，最终会逻辑地导向墨翟的兼爱，也不再是儒家。儒家的仁爱观念，既承认爱有差等的生活实情，又通过推扩的功夫，超越这种差等之爱，走向一视同仁。所谓推扩，就是推己及人、推人及物，例如：己欲立而立人，己欲达而达人；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；乃至亲亲而仁民，仁民而爱物。这也就是所谓博爱，,即韩愈所说的博爱之谓仁。此乃制度规范之正当性的根据所在。

从差等之爱方面看，兄弟情谊只是儒家倡导的五伦情感之一而已，既不能设想对父母的爱等同于对兄弟的爱，也不能设想对禽兽的爱等同于对兄弟的爱；从一体之仁方面看，儒家的博爱不是一种空洞的口号，而是具有充实内容的实质原则，这个原则就是：既承认差等之爱的生活实情，又强调超越了这种差等之爱的一视同仁。

《周礼》的制度设计，体现着儒家的博爱精神。如：

保息制度：以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。郑注：保息，谓安之使蕃息也。