内容概述

第一品陆探微、曹不兴等五人；第二品列顾恺之等三人；第三品列姚昙度、顾恺之等九人；第四品列，蘧道愍等五人；第五品列刘顼等四人；第六品为宋炳、丁光。

顾恺之是杰出的画家，在东晋声名卓著，谢安曾推崇为自生人以来未有也。谢赫却仅列之为第三品，评曰：格体精微，笔无妄下；但迹迨意，声过其实。这一品评曾遭致《画品》续作者的强烈不满。谢赫之所以将顾恺之列为第三品，反映了《画品》所倡的创作倾向，折射出与时而变的理论意义。他张迹有巧拙，艺无古今，强调变古、创新，这与萧纲一派反摹古、倡新变的思想一致。萧纲在中大通三年被立为皇太子，在此前后大力提倡宫体，《画品》写于532年之后，,可见谢赫入梁后的绘画及理论，都受到了宫体的影响。姚最《续画品》评谢赫笔路纤弱，不副壮雅之怀，这是由于所画丽服靓妆，随时变改。直眉曲鬓，与世事新，可见谢赫所画实为画中宫体。这与魏晋玄风笼罩下尚静、传神、重眼睛、轻形体的顾氏画风异趣，《画品》对顾氏的品评并非妄下。

在《画品》序言中，谢赫沿曹植是知存乎鉴戒者图画也之说，亦云：图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。但对后世产生巨大影响的，则是首次提出关于六法的理论：六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写是也。六法远承先秦以来儒家所讲六气、六律、六诗，贾谊《六术》所云六理、六法、六行、六美等概念，近参刘勰《文心雕龙·知音》以六观论诗文优劣，使绘画理论从创作技巧到批评准则上升到自成体系的阶段。

六法之首是气韵生动。汉人重气，认为人禀气而生，含，气而长，曹丕以气人于文学批评，提出文以气为主。晋人多以韵品藻人物；气韵相合为一词，当指人的生命力与智慧、才情的统一。而生动之说，可远溯《易传》生生之谓易，又承汉人气生万物之论。生命哲学用于艺术，气韵生动当是指人的生命、精神、学识、风度等，应表现在生生不已、变动不居之中。这种既重精神风韵，重姿态动作的观点，继承了顾恺之传神写照论，但又与顾氏忘形得神异，,是对传神论的发展。

六法之二是骨法用笔。骨法源古代面相术，指人的骨体相貌，魏晋品藻人物，常有带骨字的评语，认为骨与人的形体、精神、人品都相关。顾恺之将骨法引入绘画，使之成为以形写神的基础。谢赫所说骨法，继承了顾恺之所论，但在评张墨、荀勗时又有但取精灵，遗其骨法之说，使骨法失去神圣意义而趋于世俗。《画品》将骨法与用笔相联系，既明确了中国绘画与书法密切相关，又指出了线条是造型的基础。传为卫夫人作的《笔阵图》说：善笔力者多骨。,骨法用笔之说当对此有汲取。综观谢赫对各画家的评论，是要求用笔有骨力，要创新，且气韵生动当凭借骨法用笔。

六法当以气韵生动、骨法用笔最为重要。其余四法属具体技巧：应物象形指按物象面貌来表现，不能臆造，随类赋彩指据不同对象表现各自的色彩，经营位置指精心构图、巧妙设计，传移模写指临摹技巧。六法对后代有很大影响，宋郭若虚推尊为六法精论，万古不移。可以认为，《画品》是我国第一部系统的绘画理论批评著作。

对六法首作逐条转述的是张彦远《历代名画记》卷二，自此而至清代，皆作四字一句连读，近代严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，始作二、二断开，钱钟书亦认为四字相连失读，对此，李泽厚、刘纲纪《中国美学史》辨析甚详。