黄庭经

外景经

内容以七言韵文的形式，叙写修炼存思法的要诀，但文风略有不同。语言要简明平易些，语词清显，意义通畅。《外景经》原不分章，务成子注本分为上、中、下三部，至于与《内景经》内容相同的就不再介绍，下面就与《内景经》不同而较重要的几个方面的内容加以介绍。

一是关于吐纳行气的方法。强调这方面的内容，如象龟引气至灵根，呼吸庐间入丹田，讲的是人应当效法长寿之龟，引气到丹田，以保持体内元气。又如：人尽食谷与五味，独食太和阴阳气，呼吸庐间以自偿，子保完坚身受庆，讲的是常人都吃五谷，品五味，而修炼黄庭经者的形状只食太和阴阳气，以充实体内元气，经常这样做，就会使元气充足，神气合一身体健康无损。

二是关于咽津和宝精、固精的问题。道教常称津液为玉液、玉浆、醴泉、灵液等，认为此液由炼气而产生，是五脏之精华，甜美清香。若人们勤加修炼，漱津咽液，那么就以去病防病，强健身体。《外景经》很重视津液的作用，如玉池清水灌灵根，审能修之可长存，玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰，津液醴泉通六腑，随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白，可见经常叩齿咽津，可使齿坚发亮，童颜常驻，其妙无穷。历来道经甚重视宝精、,固精的问题，《太平经》主张人欲寿，当爱气尊神重精，《内景经》也强调说：急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。《外景经》也强调固精、宝精的意义，如长生要慎房中急，弃捐淫俗专子精……闭子精门可长活，急固子精以自持，……精神还归老复壮。

三是恬淡无欲的思想。《外景经》反复强调这种思想，并在数处加以阐述：物有自然道不烦，重拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞廓然口不言，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虚，近存子身还自守，清静无为神留止，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生等等，这些都强调修炼者要恬淡无欲，清静无为、虚静自守。这些思想是对以老庄为代表的道家哲学思想加以继承，并有所发展，运用于存思修炼中。

内景经

《内景经》在改写《外景经》的内容上，除了主要讲存思身内之神以外，还讲到存思身外之物，即存思日月星辰。大致过程是：调整体内元气，使与所摄取的日月星辰的外气相结合。经中数处讲到此法，出日入月呼吸存，高奔日月吾上道，郁仪结■善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑。存思日月星辰，便有相应的仙人相保，就可以返还章颜，让精气充沛血脉脑际。

无论是存思身内诸神，还是存思身外日月星辰，《内景经》强调修炼存思之法必须精诚苦修，至道不烦决存真，能存玄真万事毕，一身精神不可失，昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成炼非自然，是由精诚亦由专，这些都强调修炼要专心一臻致、矢志不移，也只有如此，才能得以登仙入道。以上大致介绍了《内景经》的主要内容，